«К истокам шаманизма и источникам Монголии»

«…В самом центре Азии лежит огромная таинственная и богатая страна Монголия. Широко раскинулась она от снежных вершин Тянь-Шаня и раскаленных песков Западной Джунгарии до лесистых склонов Саян и Великой Китайской стены. Колыбель народов, таинственных сказаний и легенд, родина кровавых завоевателей, чьи столицы погребены в песках Гоби, но сохранились их кольца-талисманы и древние кочевые законы; земля монахов и злых духов, потомков Чингисхана и Хубилай-хана - все это Монголия. Загадочная страна, исповедующая культы Рамы, Шакья-Муни, Цзонкабы и Паспы, заветы которых тщательно охраняются самим Живым Буддой - богдо-гэгэном; страна знаменитых врачевателей, пророков, магов, предсказателей, колдунов; родина таинственного знака свастики; земля, в которой еще живы воспоминания о давно почивших властелинах Азии и половины Европы - и это тоже Монголия. Страна скалистых гор, страна горячих источников, высокогорных перевалов, охраняемых духами, и священных озер, кишащих рыбой…» - Фердинанд Оссендовский

В Монголии во всех своих житейских вопросах люди обращались и теперь нередко продолжают обращаться к шаманам, игравших в прошлом значительную роль в жизни общества и государства.
В течение с 16-го по 19-й века внедрение буддизма существенно подавило практику шаманизма и ассимилировало его с ламаизмом.
Но в северной Монголии, и особенно в окрестностях озера Хубсугул, белые шаманы смогли сохранить свои исконные веру и практику, и в дальнейшем даже камлали в некоторых монастырях, таких как Даин Дерхи Шаравлийн. Сам монастырь был разрушен в 30-е года прошлого столетия, но местность, в которой он находился, остается самой почитаемой на Хубсугуле. Ведь именно здесь в глубочайшей и неизведанной пещере обитает грозный шаманский дух Даин Дерхе - первого «бо» - шамана Монголии, о котором сложено множество легенд, а местные жители, неопределенно ткнув пальцем на северо-восток, всегда укажут вам, что пещера Даин Дерхе - "там"…
Абсолютная Сибирь предлагает Вам совершить путешествие к одной из самых неразгаданных тайн Монголии.
В течение этого природно-этнографического маршрута по Байкало-Монгольской Азии Вы посетите самые таинственные уголки прекрасного Хубсугула; верхом на коне или проплывая по Хубсугулу на быстроходном катере, ощутите энергию девственной природы озера; увидите празднование Наадама, прочувствуете целебные свойства священных горячих источников Булная и кристальной альпийской воды, ощутите незримую тысячелетнюю связь Байкала и Хубсугула, и конечно же познакомитесь с бытом монголов и их культурой.
И хотя этот маршрут создан для истинных пионеров, в ком присутствует жажда открытий, тем не менее, логистика маршрута и наш опыт в создании благоприятных условий в походно-кемпинговой жизни, не позволит Вам успеть соскучиться по удобствам современной цивилизации.

День 1
09 Июля - самый насыщенный, цепочкой маршрута воедино связующий два великих озера и два великих шаманистских духа; день духовной подготовки…

Вместе с «Абсолютной Сибирью» Вас приветствует Иркутск – исторический «Париж Сибири», современная «столица» ее Великой восточной части и ближайшие врата к «сибирской жемчужине» – Байкалу и «неразгаданной тайне Монголии» - озеру Хубсугул!

После встречи и знакомства в аэропорту, проверив наличие загранпаспортов и въездных монгольских виз, в экспедиционном порядке мы выезжаем из Иркутска в поселок Култук и далее по Тункинской Долине - родине легендарного Гесера - в направлении поселка Монды. Общее расстояние, которое мы сегодня покроем на автомобиле, составит почти 410 по нормальной дороге (на 90 %) , из которых только 24 км мы проедем сегодня по территории Монголии.
Второй завтрак– чай/кофе с бутербродами у нас будет после въезда на территорию Тункинского национального парка, у одного из почитаемых местными бурятами и сойотами мест поклонения Эжинам ( духам-покровителям) долины.
Далее мы без остановок проследуем в сторону села Торы, к самому священному месту Тункинских последователей ламаизма и шаманистов - святилищу Бурхан Баабай у сакральной Белой Горы.
Эта почти белая песчаная гора Бурхан-Баабай в Тункинском национальном парке — место обитания спустившегося с небес Шаргай-нойона (один из ханов — детей горной вершины Тенгри), который защищает Тункинскую долину. Здесь, чтобы умилостивить восточных духов «тенгэри», мы станем свидетелями частного «тайлгана», который отслужит один из местных шаманов, называющий себя "хадаша таабай" (старик, брызгающий горам). Мы примем участие в обряде жертвоприношения ХЭРЭГ.
С помощью «хадаша таабай», согласно древнейшим законам и традициям почитания, во время обряда мы обратимся к 16-ти священным горам, одна из которых одноименна со святым местом монголов – горой Даин Дерхе.
После обряда почитания гор и духов, взяв с собой для удачи и сохранения немного белого песка со святой Горы, мы отправимся на обед.
А после обеда мы проследуем на КПП участка «Монды-Ханх» Российско-Монгольской границы, находящемся в 10 км от пос. Монды, на высоте 1700 м над уровнем моря и всего в 8 км от горы Мунку-Сардык (высочайшей горы Восточных Саян-3491 м). Через 2 часа, пройдя все необходимые погранично-таможенные формальности, мы временно покидаем Россию и въезжаем на территорию загадочной Монголии.

Самбайну (здравствуй), Монголия!

Через час после пересечения границы, въехав в поселок Ханх (самый северный на оз. Хубсугул, центр сума – района, с населением более 2140 человек), мы проследуем в гостевой дом «Последний Рубеж», построенный в стиле сибирского подворья в память о тесных связях между северными монголами и сибирскими купцами. (Ханх являлся одним из транзитных центров, через который проходили купеческие караваны, ответвлением Чайного пути, по которому даже зимой, по льду замерзшего Хубсугула, санными караванами перевозили товар).
Нас ждет размещение в уютных двухместных комнатах. После горячего ужина – знакомство-инструктаж с предстоящим маршрутом. А затем – русская баня с возможностью окунуться в кристально чистой и весьма освежающей воде Хубсугула. Ночевка.

Даин Дерхе (Dayan degereki) или Хам Богдо Даин Дерхе, у монгольских народов - одно из основных шаманских божеств, патрон шаманских инициаций; горный дух или могучий шаман, после смерти ставший каменной «бабой», к месту которой мы и проследуем по нашему маршруту.

День 2
10 июля - самый длинный и увлекательный озерный круиз в Монголии
После завтрака мы посетим контору Хубсугульского национального парка, образованного в 1992 году и занимающего территорию 838 тыс. га, где зарегистрируемся и оформим необходимые документы, как того требуют правила пребывания на территории национального парка. Затем прогуляемся до пристани вдоль берега залива Ханх, представляющий собой крупнейшую на Хубсугуле береговую дугу с тремя впадающими в нее речками.
На пристани нас ждет современный катер типа «Николь», на котором мы отправимся в увлекательное путешествие по Хубсугулу – «неразгаданной и свято хранимой тайне монголов».
Мы пересечем озеро с северной оконечности до самого юга, совершив, таким образом, интереснейший 120-километровый круиз до поселка Хатгал.
Мы сделаем две остановки в наиболее живописных местах озера, в одном из которых перед обедом у нас будет прекрасная возможность порыбачить в устье реки, впадающей в Хубсугул, где хороший улов на ленка и вкуснейшая уха будут обеспечены.
Также, мы подойдем к самому большому о-ву Хубсугула - Далайн Модон Хуис, длиной 3 и шириной 1.7 км, о котором существует немало легенд. Одна из них гласит, что когда из земли вдруг ударил мощный фонтан, заливая все вокруг, поглощая пастбища и горы, схватил богатырь скалу побольше и заткнул дыру, откуда бил поток. Фонтан прекратился, а там где вода уже залила землю, возник Хубсугул. А скала торчит и теперь на поверхности озера лесистым островом. Кстати, само название острова в переводе с монгольского может весьма интересно трактоваться, да и легенда очень сопоставима с геологической историей происхождения Дархадской котловины с тысячью озер…
Вечером мы прибываем в Хатгал, основанный в 1727 году как форпост Манчжурии, препятствующий продвижению России на этом направлении. По прибытию в Хатгал - трансфер на базу MS Guest House, размещение в юртах, горячий ужин и ночевка. (Желающие могут перед сном отправиться порыбачить с берега Эгийн-гола).

Хубсугул расположен в северной Монголии на высоте 1645 м над уровнем моря, и 1118 м над уровнем Байкала (наиболее низкая часть дна Хубсугула лежит выше уровня Байкала на 1021 м). Выходит из озера одна река — Эгийн-Гол, находящаяся в самой южной его части и являющаяся одним из притоков р. Селенги, через которую оз. Хубсугул связано с Байкалом. Хубсугул имеет наибольшую длину 136 км, наибольшую ширину - 39 км. Длина береговой линии 414 км, площадь водной поверхности 2760 км кв., площадь водосборного бассейна 5130 км кв. Максимальная глубина 244 м. Хубсугул занимает 14 место среди озер мира по объему пресной воды, в нем сосредоточено 317,5 км куб. воды или 1% от мирового запаса.

День 3
11 июля – самый праздничный летний день монголов
После завтрака и пешей прогулки на берег реки Эгийн-Гол мы отправимся на праздник Наадам - самый крупный праздник в году для монголов, фестиваль трех "мужских игр": борьбы, стрельбы из лука и верховых скачек.

В этот день со всех концов сума (района), посланники отдаленных худонов (поселков) Прихубсугулья прибудут в Хатгал попытать удачу в состязаниях. Наадам собирает много зрителей - как местных так и приезжих. Во время этого национального фестиваля мы посмотрим на удалых батыров, попробуем традиционное монгольское угощение, посмотрим народные танцы.
А вечером, возвратившись в юрт-лагерь, мы отведаем за ужином настоящий «хорхог» - национальное монгольское блюдо из баранины, которое приготовят в нашем присутствии в соответствии с древним рецептом. Перед тем как попробовать «хорхог», согласно традиции встав в круг, мы будем передавать друг другу горячие камни, использованные для приготовления блюда. Перекладывая их с ладони на ладонь и передавая далее по кругу, таким образом, мы создадим общую энергетику и благоприятную коллективную ауру, которая будет необходима нам на следующий день, когда мы отправимся к истокам древнего шаманизма и его святая-святых – пещере Даин Дерхи.

Наадам. Особенно захватывающим является особый стиль монгольской борьбы, самый популярный вид спорта в стране, насчитывающий историю в более чем 7 тысяч лет. В нем нет ни весовых, ни возрастных категорий или ограничений, а основной целью является заставить противника потерять равновесие и коснуться земли локтем или коленом. Все участники стремятся пройти через изнуряющие 9 этапов соревнований. Все одеты в специальные борцовские национальные костюмы, грудь борцов оголена, - чтобы показать, что они мужчины. К стрельбе из лука допускаются и мужчины, и женщины: нужно попасть стрелой в кожаные кольца, лежащие отверстием вверх. Дистанция для мужчин - 75 метров, для женщин - 60 метров. В скачках участвуют даже дети от четырех до двенадцати лет, ведь все монголы - отличные наездники чуть ли не с грудного возраста. Если во время скачки ребенок упадет с лошади, но лошадь придет к финишу первой, победа остается за ней, ведь это скачки лошадей, а не всадников. Победитель и четверо пришедших за ним всадников получают по кувшину слабоалкогольного молочного айрага, часть которого победитель выливает на круп своей доблестной лошади.   Подробнее...

День 4
12 июля – Самый первый день истинно «по-монгольски»…
После завтрака гид познакомит нас с деталями дальнейшего 3-дневного маршрута, который пройдет по легендарным и священным местам монголов, свято почитаемых и воспеваемых в песнях и камланиях шаманов в Бурятии, Туве и на Алтае.
До обеда мы проследуем на автомашинах через реку Эгийн-гол и через Чандамани Ондор к центру сума Саган Уур. Сегодня до установки палаточного лагеря на ночлег, мы посетим место «стрельбищ», где в 18-веке маньчжурские солдаты–стражи рубежа упражнялись в лучной стрельбе, далее увидим Сторукое Древо Шамана, захоронения 13-го века, а в самом Чандамани Ондоре у нас будет экскурсия в небольшой местный музей, ну и еще кое-что интересное...
Ближе к вечеру в живописном месте, расположенном в 25 км за поселком Саган Уур, мы разобъем свой палаточный лагерь, который в течение 2-х дней будет базовым. Здесь, до ужина у нас подборка коней в соответствии с разными индивидуальными особенностями - как седоков, так и лошадей. Хотя беспокоиться особо не надо, даже если Вы – в первый раз на коне: монгольские кони, будучи потомками тарпанов, низкорослы; приученные человеком и привыкшие к нему, очень спокойны и не привередливы, за небольшим исключением. Тем не менее, нам расскажут об основных правилах управления монгольской «хитроумной» лошадкой, после чего мы проделаем тренировочный радиальный выход верхом по живописной местности.

После ужина, перед «палаточным» сном нам поведают у бивака о тайнах и поверьях монголов, присутствующих в окружающей нас местности, а также о традициях и нормах поведения, обязательных для всех посетителей данных мест.

Именно в Монголии, по крайней мере, не стесняются говорить вслух о величайшей Тайне тайн, каковым считается предание об Агарте. Монгольские араты рассказывали русскому путешественнику осовремененную легенду о том, как некое монгольское племя, спасаясь от Чингисхана, ушло под землю и навсегда скрылось в Подземной стране. Пастухи даже показывали место, где это произошло. Когда-то давным-давно некий охотник проник через закоптелые ворота в Подземное царство Агарты, а вернувшись стал рассказывать всем об увиденных чудесах. И тогда ламы отрезали ему язык, чтобы он никому более не смог поведать о Тайне тайн. Интересно, что в начале прошлого века именно в районе Хубсугула появился Тушегун-лама из России, калмыцкого происхождения, который был хорошо знаком с самим Далой –Ламой и получил полную независость как от него так и от Живого Будды Урги. Известный как исцелитель и всемогущий лама, он не раз демонстрировал свои сверхчеловечески способности, которые в 1912 г. помогли монголам при фантастических обстоятельствах отбить Ургу у китайцев. Однажды, на вопрос одного русского офицера, пораженого увиденными физическими действиями ламы, последний изрек: «Вам, европейцам, невдомек, что мы, невежественные кочевники, обладаем могущественным тайным знанием. Если бы вы видели чудеса, творимые таши-ламой, по приказу которого сами загораются свечи и светильники перед древней статуей Будды, а изображения богов начинают вещать! Но есть еще более святой и великий человек-Царь мира из Агарти. Я, наверное, единственный-кто встречался с ним…». Не менее интересно, что у пещер Прихубсугулья и других пещерах Монголии часто замечают аномальные свечения. А известный исследователь Тибета офтальмолог Э. Мулдашев, считает что НЛО, вообще, вылетают из каких-то горных пешер в Монголии. Когда уфологи проложили трассы многих НЛО - они все сошлись в Монголии!

День 5
13 июля - cамый «одухотворенный» день
Сегодня после завтрака, снятия лагеря и упаковки поклажи на вьючных лошадей, мы отправляемся к «святая-святых» древней монгольской истории – пещере Даин Дерхи, связанной как с истоками шаманизма так и ламаизмом на территории от Монголии до Алтая.
Верхом на конях путь займет около 2-3 часов.
За пару сотен метров от святыни мы спешиваемся, и далее молча, уважительно поминая Даин Дерхе и местных «тенгери», подходим к пещере; после краткого обряда, входим в нее.
Пещера Даин Дерхе, одна из самых крупных и наименее разведанных пещер Монголии, представляет собой анфиладу из трех горизонтальных залов, со свисающими со стен сталактитами. Узкий проход в потолке последнего зала позволяет попасть в залы второго яруса, разветвляющиеся в лабиринт. Но туда мы не пойдем, поскольку все святилище Даин Дерхе разместилось в первом зале, у самого входа в пещеру.
Центральную часть святилища занимает жертвенный столик, на котором стоит вырезанная из дерева полуметровая фигура всадника в традиционной монгольской одежде, с пучком стрел за спиной и собранными на макушке волосами. Волосы увенчаны изображением «ваджры» - пучком молний. Это и есть Даин Дерхе, и перед ним на столе, как и в прошлые времена, мы увидим разложенные жертвенные приношения - сыр, сливки, сухой творог, печенье, конфеты, спички, водка в чашках, масло для лампад.
Оставив свои жертвоприношения, мы также почтительно и молча выйдем из Пещеры…

В шаманских гимнах Даин Дерхе иногда называют «чёрным тенгри», и «милостивцем», «милым» хайрхаи – табуированным обозначением священных гор, и изображается он как наездник с колчаном, полным стрел. Однако по другим представлениям он выглядит седым стариком с огромной белой бородой верхом на серо-белом жеребце. Древняя весть монгольских предков гласит, что Даин Дерхе был первым шаманом, превзошедшим самого далай-ламу в искусстве отнимать у смерти её жертвы и посланный им в Монголию. По дороге он изготовил первый бубен, разделив надвое барабан и повесив половинку на воздух, чтобы укрыться от солнца. По одной версии, он похитил жену Чингисхана, по другой - дочь Чингисхана во время её свадьбы с Хентей-ханом. Настигнутый погоней, Даин Дерхе превратился в каменный столб (спасшись таким образом от сабельного удара); окаменела и царевна, спрятавшаяся в расселину горы; она также стала почитаемым местным духом. Именно здесь до распространения ламаизма возле каменной «бабы» проходили шаманские посвящения; по преданию, существовала и шаманка (удган) - толковательница воли Даин Дерхе. Согласно поверьям, дети Даин Дерхе обитают в этой пещере.

После посещения Даин Дерхе мы верхом проследуем до останков когда-то процветавшего монастыря Шаравлийн Тсааган Чулуу (Белокаменный Монастырь) или Даин Дерхи Шаравлийн, в котором служили около 3 тысяч лам и буддистских монахов. В былые времена здесь умели мумифицировать человеческие тела, о чем свидетельствуют не только легенды о хранимых в монастыре мумиях шаманов, но и подтверждением чему стало открытие здесь в 1985 году некрополя нойонов - местных ханов, состоящего из пяти рубленных бревенчатых гробниц, в которых находились мумифицированные с помощью каменной соли тела. Здесь когда-то находился образ Даин Дерхи размером в человеческий рост и в каменном изваянии, обернутом в шелковую материю, перед которым всегда стояли различные приношения, а в июле - в день праздника Даин Дерхе - камень обертывали новой тканью… Но в 1929 году монастырь был закрыт и разрушен, а затем и камень– изваяние Даин Дерхе, был вывернут из земли и увезен в неизвестном направлении.
Сейчас от монастырских храмов у Даин Дерхе остались лишь фундаменты, деревянные колонны, вокруг которых разрослись березки. Осмотрев историческое и легендарное место Шаравлийн, мы верхом на лошадях начнем возвращаться в базовый лагерь у реки Зерлей.
Вернувшись в лагерь и поужинав у костра, возможно, кто-то из нас захочет поделиться теми чувствами и ощущениями, испытанными во время краткого – длиной в вечность – пребывания в святилище Даин Дерхе.
Перед сном мы подготовим некоторый багаж для наших монгольских друзей-каюров и они, упаковав его на вьючных лошадей, ночью - пока мы «летаем в легендарных снах» под куполом ярких и близких звезд - перегонят наш «табунок» к началу второго этапа конно-верховой части маршрута.

День 6
14 июля – самый физически целебный день путешествия
После завтрака мы простимся с прекрасным местами Зерлея и на автомашинах направимся в сторону Цаган Уура. По пути недалеко от Ховона мы остановимся у древних петроглифов, изображающих оленей на каменных ступах. Недалеко от них у небольшого селения из 5 юрт мы пообедаем, а затем уйдем далее за реку Уур, где нас будут ждать лошади. Пересев на коней мы продолжим свой путь, держа направление на самые известные на Хубсугуле и в Монголии Булнайские горячие источники.
Вспоминая и осмысливая уже пройденную часть маршрута, мы следуем верхом по горным, таежным тропам западного берега Хубсугула, минуя не одно живописное место и «обо» на перевалах, возвышающихся над окрестностями, у которых мы обязательно остановимся, чтобы вновь принести приношение духам местности.
Перед ужином мы выходим к уникальным Булнайским горячим источникам у реки Белой, с незапамятных времен известных своими целебными качествами. Даже зимой источники сохраняют температуру до + 35 гр. по Цельсию. Здесь на допустимом расстоянии от источников мы разобьем лагерь и исследуем окрестности, посетим сами источники, встретимся с добровольными хранителями источников, которые расскажут нам много интересного. Ну а кто посчитает необходимым – может целебно освежиться в самих источниках.

Монголы неотступно привержены всем своим традициям и поверьям, и почитание «обоо» у них также сильно теперь как было 100 или 200 лет назад. Обо - это священные алтари, защищающие путников от злых духов, стражей перевалов. Вот как описывает один русский путешественник реакцию монголов на события, происходящие на перевалах в этих местах: « … На подступах к долине реки Адер наше внимание привлекла стая красноклювых монгольских ворон, круживших над скалами. Приблизившись, мы обнаружили два свежих трупа - всадника и его лошади. Трудно было понять, что тут произошло. Они лежали рядом, мужчина все еще держал поводья в левой руке, никаких следов пули или ножа. Лица мужчины разглядеть было невозможно. На нем был монгольский плащ, но брюки и тужурка - европейские. Тщетно мы задавались вопросом, что же с ним случилось? Наш монгол, понурив в тревоге голову, проговорил тихо, но убежденно: - Месть Джагистая. Всадник не совершил жертвоприношения в северном обо, вот демон и задушил обоих».

 День 7
15 июля – самый панорамный день
После завтрака мы сворачиваем наш лагерь, прощаемся с источниками Булная и начинаем двигаться к Хубсугулу, наслаждаемся его панорамными видами, обозревая их с лошадиного крупа и фотографируя, для чего при спокойном верховом передвижении даже и не требуется останавливаться. После обеда мы уже выйдем на берег Хубсугула, где в 70 метрах от берега разбив лагерь, встанем на ночлег, и откуда на следующий день нас заберет в обратную дорогу современный катер типа «Николь».
А перед ужином у нас состоится небольшое соревнование по рыбной ловле (лицензионной). Наловивший больше всех по количеству хвостов, получит памятный приз.

Первое, что отмечают все побывавшие на Хубсугуле - удивительно богатый животный и растительный мир. В районе озера обитают 68 видов млекопитающих, 244 вида птиц и 750 видов растений, 60 из которых широко используются в медицине. На территории Хубсугульского аймака находится более 700 рек, речек и ручьев и около 400 озер, более 40 горячих и холодных минеральных источников. Более 37.6% этой территории заняты лесами, в которых не редкость увидеть оленей, лосей, медведей, лисиц, глухарей, серых цапель и лебедей. В Хубсугуле 9 видов рыб, в том числе ленок, сиг, таймень, хариус и акклиматизированный омуль.

День 8
16 июля – последние «водные» ощущения Хубсугула и его источников
После завтрака мы сворачиваем лагерь, загружаемся на катер и, белой едой отдав должное духам, отправляемся обратно на север – в Ханх. В течение следующих часов водного путешествия глядя на горный хребет Хоридол Сардык и другие пейзажи озера – спутника нашего Байкала, мы наверное согласимся с впечатлениями географа Э.Ф. Мурзаева о Хубсугуле, которые он выразил в следующих словах: "Красивее Хубсугула нет озера в стране монголов. Капризное, большое, многоводное, оно воспевается в песнях, как море необозримое, обширное, могущественное. Монголы называют его почтительно - Хубсугул-Далай. Дикая и суровая красота озера, высокие горы, окружающие его, величественная глухая тайга поражают путешественника, попавшего в этот далекий край. Стройные лиственницы спускаются к самому берегу озера. В бухтах прячутся золотые песчаные пляжи…"
На одном из таких пляжей в уютном заливе мы остановимся на свой последний в этот раз пикник на берегу Хубсугула.
По возвращению в Ханх мы разместимся в уже знакомом гостиничном подворье «Последний Рубеж», где нас ждет баня с квасом, горячий прощальный ужин с горячительными напитками, и торжественное вручение каждому, побывавшему с нами в потайных уголках Прихубсугулья, специального Сертификата «Истоки Хубсугула» и памятного сувенира от «Абсолютная Сибирь».

День 9
17 июля – День возвращения и поминовения
После завтрака мы выезжаем из Ханха к КПП на монголо-российской границе для прохождения погранично-таможенных формальностей с обеих сторон границы. После пересечения границы мы, несомненно, и ощутим и увидим, что мы уже в России, но проезжая стороной мимо Бурхан Баабая мы вспомним о горе Даин Дерхе, помянем о духах и пожелаем удачи близким.
Пообедав в пути и сделав остановку на берегу Байкала, мы возвращаемся в Иркутск по Тункинской долине и Култукскому тракту, надолго сохранив в памяти незабываемые впечатления о сакральных местах, которые нам удалось посетить.
По прибытию в Иркутск. Размещение в гостинице. Ужин и ночевка.

День 10
18 июля – самый сравнительный день путешествия
Сегодня у нас будет возможность сравнить еще раз два Великих озера-спутника Байкало-Монгольской Азии, и несмотря на явное первенство Байкала, тем не менее, найти очень много схожего.
После краткой ознакомительной экскурсии по городу мы выедем в целодневную поездку на Байкал. По пути мы сделаем остановку у местного бурятского «обо», чтобы уважить Байкальских «тенгери». Традиция почитания которых наряду с обычаем фамильных «серге» является еще одним свидетельством общих исторических корней и тесных связей народов Байкало-Монгольской Азии в прошлом.
А у Шаман-камня в истоке Ангары, возможно, кто-то вспомнит про хубсугульскую реку Эгийн-гол, впадающую в главный приток Байкала – реку Селенгу, и таким образом связующую два озера. В Байкальском Музее мы услышим про общую Байкальскую рифтовую зону, протянувшуюся вдоль Тункинской долины до Хубусугула, и много других интересных фактов, означающих на примере Байкало-Монгольской Азии, что весь окружающий нас мир неразрывно связан в едином целом цепочкой, часто неосознаваемых нами, явлений человеческих и природных.
В обед, попробовав блюда вкусной рыбной кухни Байкала и затем, посетив Свято-Никольскую Православную Церковь, мы возвращаемся в Иркутск, где у Вас будет время провести его так, как вам этого захочется.

Родным "братом" Байкала называют расположенное в Монголии озеро Хубсугул, вытянутое в виде серпа на 130 километров. Хубсугульская и Байкальская впадины - это неотъемлемые части Байкальской рифтовой зоны. В Хубсугул впадает около 70 рек ( в Байкал – 336), а вытекает как и из Байкала тоже единственная – Эгийн. Хубсугул через реки Эгингол и Селенгу связан с Байкалом. Хубсугул в 12 раз по площади, почти в 5 раз по длине и в 7 раз по глубине меньше Байкала. Байкал содержит 20 %, а Хубсугул – 1 % мировых запасов пресных вод.

День 11
19 июля - финальный день
Трансфер из гостиницы в аэропорт или на вокзал. Счастливого пути!
 

***
Даин Дерхе
Камланьем
Наполняет
Чулым.
Горный дух,
Сильно могущий
шаман
Вместе с шаманкой своей
Обитает в глубокой пещере;
Вход в нее рыбьего глаза меньше,
Стерлядью вьется.
Нутро ее необъятно.
Из-под земли силу
Чулым обретает.
Каждый плес его напоминает косу,
Песчаную
прядь ясновидицы,

Верной подруги
Дайн Дерхе,
Могучего духа
Шамана.
Ударом ладони
Надвое он разрубил барабан
— Так первый бубен им создан, 
Укрывающий тело от смерти, Душу воздухом звонким питающий,
В эти ворота Я прохожу
Под звон моего Малого бубна.
Там, в краю Не-Для-Нас,
На отмелях самоцветных
Любит плескаться Луна в
Струях не наземной реки,
А той, что проходит сквозь
Сердце,
Звездной водою его очищая,
Стайками духов блестящих,
Добрых рыбешек,
Жизнь наполняя
До края.
Говорят, что обернулся первый шаман
В каменный столб, Чтоб его
Не обезглавила сабля
Воителя Чингисхана.

Даин Дерхе, Шаман шаманов,
Смеется…
Думаю, выдумка это
Ветер носящих в колчанах
Халхасцев.

«Речения яхрома, чулымского шамана»