Три Игрища Мужчин «Наадом-2010»

Дата заезда: по запросу

"Монголы имеют врожденное художественное чувство, которое видно в их ремёслах - всё это можно возродить…. Очень богатая земля, которой еще не коснулись разрушительные свойства человеческой руки... Уж так необъятна степь! Уж так несчетны горы, холмы, хребты, буераки и окладки, где захоронена слава! Словно бы вымерла пустыня, но скачут всадники в ярких кафтанах или в желтых курмах и красноверхих шапках. Серебром выложены сёдла. Не служили ли они при Чингис хане? Только где же саадаки, колчаны, где стрелы?” ( Н. К. Рерих)

Удивительно, но ремесла монголов, их исконные традиции, искусство, и конечно, колчаны да стрелы – все это несмотря ни на какие революции сохранилось так, как было при Чингисхане 800 лет назад! И степенные монгольские всадники - «и стар и совсем млад» - также гордо и азартно скачут по жизни в такой близкой и далекой нам Монголии – и, похоже, что не хуже, чем их предки.
А что это именно так, можно ясно понять, посетив национальный праздник монголов – Наадом, про который популярный ведущий программы «Вокруг света» сказал: «Удивительная страна Монголия. Сюда обязательно нужно было приехать хотя бы из-за Наадома — одного из самых ярких, красочных и живых праздников Азии. Но даже если бы его и не было, сюда стоило бы приехать для того, чтобы познакомится с жизнью настоящих кочевников. Если бы я родился в Монголии, то ни за что не променял бы жизнь кочевника на скучную жизнь горожанина».
Мы не призываем сменить быт горожанина на мировоззрение кочевника-степняка. Но мы уверены, что именно в дни такого феноменально-торжественного события как национальный фестиваль монголов под названием «Наадом» можно за очень короткое время увидеть и понять само бытие монголов, их мироощущения, получить захватывающее удовольствие от наблюдения за «тремя мужскими игрищами» монголов. Тем более что Наадом, который мы приглашаем Вас посетить, будет проходить на берегу «голубой жемчужины» Монголии и ее неразгаданной тайне – озере Хубсугул, в свободно-кочевой атмосфере, выгодно отличающейся от стадионной скученности и определенной ограниченности монгольской столицы. 

Программа события

Монгол рождается в седле и крепко стоит на ногах в степи. Реальность этого мы наверняка узрим сегодня после завтрака на скачках и х состязаниях борцов во время Наадома. А наряду с этим, во время соревнований лучников сможем еще и понять, что благодаря еще натренированной меткости да великолепному умению создавать совершенное оружие монголам удалось в свое время покорить «цивилизованный» мир …
К нашему удобству эко-туристический комплекс «Серебряный берег» расположен в непосредственной близости от зоны проведения Наадома, куда мы и прогуляемся пешком.
Еще до начала состязаний в рамках Наадома будет очень интересно понаблюдать за подготовкой к состязаниям, за самими монголами и их семьями - как участниками так и зрителями, многие из которых , одетые в национальные костюмы, приедут из самых дальних худонов северного Прихубсугулья, и даже – из Дархадской котловины. Не редкие гости и бурята из Тункинской долины, другие иностранцы.

Как и подобает народному празднеству вокруг площадки Наадома будут коробейники, торгующие различными сувенирами, изделиями из верблюжьей, козьей и сарлычьей шерсти, мини-гуанзы ( харчевенки), бойкое наличие которых еще более расширит рамки наших познаний.

После вступительных слов и необходимых предварительных процедур начнутся и сами состязания. Что же мы увидим сегодня кроме обыденного монгольского фольклора? Борьбу, стрельбу из лука и скачки – те занятия, в которых может проявить себя истинный монгол, а иногда и монголка.

Начнем с наблюдения за монгольской национальной борьбой “Бух барильда”, имеющей свой ритуал, правила и специфические особенности: схватки не ограничиваются по времени, нет весовых и возрастных категорий, побежденным считается тот, кто первым коснется земли.

На площадке будут установлены три шатра - два для соперников и один для судей - у каждого борца свой. Также каждый борец будет иметь своего засуул-секунданта, который должен уметь воспеть борца, знать приемы и секреты борьбы, вовремя подсказать, следить за точным соблюдением правил.

Одетые в особые плавки - "шуудаги", куртки - "зодоги" (короткий жакет, который завязывается на животе, чтобы держать захват), сапоги и головные уборы, с оголенной грудью (чтобы показать свою принадлежность к мужскому полу) на состязание выйдут лучшие. Перед схваткой борцы исполнят очень живописный танец орла. Затем начнут бороться – часто схватив друг друга за плечи соперники будут медленно вращаться по кругу. Иногда борцы будут казаться неподвижными в течение 5 минут, прежде чем кто-либо не устанет держаться на ногах. Тогда состязание может закончиться в течение пары секунд.

Побежденный в знак признания поражения расстегнет пояс «зодога» и пройдет под поднятой рукой победителя. А победитель направится к установленному на флагштоке Государственному флагу и, широко и плавно размахивая руками, словно орел крыльями, совершит круг почета вокруг знамени.

Хорошо известно, что кочевые народы Центральной Азии были прекрасными воинами и борцами, включая женщин. Во время длительных военных кампаний женщины брали на себя заботу о домах и родных местах, и им приходилось уметь сражаться, с оружием и без него. Венецианский купец Марко Поло рассказывал о монгольской пронцессе Ай-Ярук ("яркая луна"), которая отказывалась выйти замуж, пока не встретит мужчину, способного одолеть ее в борьбе. Вероятно, Марко Поло во время своего путешествия не раз видел борьбу монголок. Монгольская борьба - это борьба в куртках, и главная цель ее участников - повысить свою репутацию и/или получить приз. Принцесса Ай-Ярук, например, выиграла тысячи лошадей после своих победоносных схваток с неудачливыми претендентами.

Следующее мероприятие праздника, которое также развлечет нас – стрельба из лука, ставшая любимым спортом монголов, проверяющим глазомер, зоркость и меткость человека.

В степи и поныне, пусть и редко, монголы используют лук. Правда, в основном для охоты на тарбаганов – то есть монгольских сурков-свистунов, которые по количеству голов раз в тысячу превышают людское население Монголии. Так что Монголия – это, прежде всего, страна Тарбаганов, тема которых очень близка монголам. Поскольку ленивый тарбаган в сознании монголов – воплощение правильного поведения: время остановилось, и некуда торопиться. Древние монголы даже календарь свой строили, ориентируясь на образ жизни сурка. А в суетливости песчанки или хомячка им, напротив, виделся пример никчемного времяпровождения. (Поэтому, наверное, безгранично перспективное значение имеет в монгольском употреблении слово «маргаш», т.е. «завтра».) Но хотя тарбаган и нетороплив по жизни, пусть и бегать может как спринтер, и спит зиму замертво, зато по натуре тарбаганы еще и очень любопытны: могут искренне дивиться необычному. И этой чертой тарбагана отменно пользуются монголы-охотники за тарбаганьим жиром и шкуркой : идет себе такой монгол одетый в белое, зачастую в белой маске зайца с длинными ушами, размахивает белым хвостом яка или просто белой тряпкой, при этом еще и приплясывая на виду зверьков, привлекая их внимание. И еще недавно затаившиеся сурки начинают искренне удивляться, а потому целыми коллективами вылезают из норок, и, застыв в изумлении начинают посвистывать от такого дива: мол, как же и где же еще такого косого увидишь! А охотник-лучник тем временем уже наметился на выстрел. Если при этом палить в зачарованных сурков из ружья, то изумление их сразу исчезнет, и от шума такого они разбегутся. А лук – бесшумное оружие. Использует охотник-лучник стрелу с тупым наконечником типа «томар», чтобы не подпортить шкурку. И прямо с близкого расстояния стреляет, глушит сурка, - а остальные, тем не менее продолжают вытянувшись стоять – им будто еще интересней становится , коль скоро один из них уже сражен от изумления… Вот так за любопытство и пропадают колониями… Старая монгольская легенда о тарбагане ( монгольский сурок) Когда-то очень давно на небе светило семь солнц. Стояла нестерпимая жара, от которой страдали и люди и звери. Великий и очень гордый охотник Эрхимиргэн вызвался сбить с первой попытки все семь солнц. Другие охотники утверждали, что у него это не получится. Тогда гордый Эрхимиргэн поклялся отрубить себе большой палец – самый важный для лучника, если он хоть раз промахнется, а потом уйти под землю и есть одну траву до самой смерти. Первыми шестью выстрелами он сбил шесть солнц, но седьмая стрела угодила в хвост пролетавшей ласточке, изменила траекторию и пролетела мимо солнца. С тех пор у нас одно солнце, у ласточки хвост с дыркой, а гордый стрелок отрезал себе палец, укрылся от людей в норе и стал есть траву. Со временем оброс шерстью и стал тарбаганом.

Но вернемся к нашим спортсменам-лучникам. Как состязание стрельба из лука у монголов имеет 2 вида- Ханан-Харва и Хаса-Харва, различающиеся мишенями. Мужчины будут стрелять с расстояния 75 м и женщины — с 60 м, а при допустимом участии подростков в возрасте 8–17 лет, мальчики будут тогда стрелять с 4 м плюс свой возраст, а девочки — с 3 м плюс свой возраст.

Соревнования лучников обычно проходят в три тура. По мишеням, состоящим из кожаных мячей искусной работы, мужчины будут стрелять 40 стрелами, а женщины - 20 стрелами. При поражении лучником цели, стоящие вблизи мишени судьи вздымают руки и мелодично провозглашают "попал". Самый высокий титул для лучника "Мэргэн"-меткий. Однако, исходя из других достижений, к нему добавляют различные эпитеты: "изумительно меткий" "старательно меткий", "надежно меткий" и другие.

О том, что монголы испокон веков были выдающимися лучниками, говорят многие факты. На одном из первых памятников монгольской письменности -"Чингисовом камне" была выбита надпись, в которой говорится, что на Наадоме в местности Бух-Сочихай некий Есунхэй послал стрелу на расстояние 335 маховых саженей (примерно 502 метра) и установил рекорд. А совсем недавно на прошедших XIII-х Летних Паралимпийских играх в Пекине монгольский лучник Дамбадондог Баатаржав завоевал золотую медаль по стрельбе из лука. За столь высокую победу Монголия присвоила ему звание заслуженного мастера спорта страны и Героя труда.

Монголам свойственно стремление к красоте, поэтому араты по возможности стараются украсить затейливыми узорами, подчас большой художественной ценности, те предметы и инструменты, к помощи которых они чаще всего прибегают. Часть таких инструментов мы наверняка уже видели и еще увидим сегодня. Поскольку впереди у нас еще одно достойное и впечатляющее зрелище.

Боевой лук Чингисхана Главная особенность монгольского лука состоит в том, что делают его из дерева, жил и рогов животных. Одна из главных деталей лука – рог горного козла. Вымоченный рог становится гибким, и его можно приладить к каркасу. Рог – это основа будущей силы лука! Так луки делали при Чингисхане, так делают их и сейчас. Чтобы сделать по-настоящему хорошее оружие нужно не меньше года. Ведь настоящий монгольский лук – сложная конструкция, каждый из элементов которой долго и терпеливо подгоняют друг к другу. Длина лука – не меньше семидесяти сантиметров. Каркас - из бамбука, к нему крепят торцевые наконечники и будущую ручку. По-монгольски её называют «щар хамар», что значит «желтый нос». Жилы животных мастер разваривает - это главный секрет производства - и проклеивает ими внутреннюю часть. Склеенный так лук должен сушиться от шести месяцев до целого года! Когда конструкция высохнет, ее можно оплетать длинными жилами или леской и наносить рисунок. Хувч, или тетиву, делают из нерастягивающейся нити. Самые короткие стрелы – детские и женские, подлиннее – мужские, те, что для охоты и тренировки, а самые длинные – боевые. Оперение – всегда из перьев монгольского орла.

Кульминацией праздника Наадом сегодня станут зрелищные конно-верховые скачки, проводимые по возрастам лошадей, с отдельными забегами для жеребцов, для иноходцев и т.д..

На пути к старту армада коней, ведомая гарцующими 5-12 летними девочками и мальчиками, подобно мощному водовороту будет кружить по ходу солнца вокруг Обоо - жертвенного холмика, и юные всадники будут пронзительно петь «Гийнгоо» - гимн своему коню. В нем они будут воспевать достоинства своих скакунов, что-то вроде «он способен промчаться ветром, орлом преодолеть все преграды на пути, прийти к финишу первым». И делать это дети будут так самозабвенно, что многим из нас покажется: кони каждой своей клеткой ощущают заряд доброй энергии, исходящей от их преданных юных друзей, и так настраиваются к предстоящей скачке. Но и на самом деле, во время «Гийнгоо» происходит тесный контакт между конем и всадником, и они сливаются в единое энергетическое целое. Еще до старта мы увидим это фантастическое действо, к сожалению, немыслимое для России в наше время.

Наконец такая церемония восхваления закончится и дальнейшее действо продолжится в не менее удивительной эмоциональной конно-верховой скачке, успех в которой зависит от лошади, наездника и уяача (взрослого и опытного коневода). Однако, в самом процессе скачки многое будет зависеть от самого наездника (участвуют только дети). Если вдруг он или она слетит с коня и к финишной черте в числе первой призовой пятёрки придет лошадь без наездника, то судьи могут снизить результат такой лошади на ступень. Поскольку на лошадь во время скачки приходится нагрузка ок. 40-45 кг. (вес наездника + седло), то в случае падения наездника на середине дистанции облегчённая лошадь с меньшими усилиями преодолеет оставшийся путь.

В итоге скачек мы увидим, с какими высокими почестями будут шествовать коня – победителя, провожая по кругу почета, продолжая распевать восхваления и освещая кумысом.
У монголов чествование победителей скачек - ритуал древний, содержательный. Пять самых быстрых лошадей с каждого заезда получат коллективное звание "пять кумысных", и «морины бориа»- специальные знатоки строго, но справедливо присудят победы и присвоят лошадям почетные звания типа "Идущая впереди десяти тысяч" или "мать десяти тысяч" и т.д. поэтически не жалея эпитетов в превосходной степени. Затем наездники из рук дарги (начальника) получат призы.

Вечером переполненные яркими впечатлениями мы возвратимся в юрт-комплекс «Серебрянный берег». Здесь у нас будет «мастер-класс» в приготовлении по древнему рецепту вкуснейшего монгольского блюда из баранины – «хорхог», которое затем и отведаем за ужином. Перед началом потребления хорхога встав в круг мы по традиции будем передавать друг другу горячие камни, использованные для приготовления «хорхога». Перекидывая их вначале с ладони на ладонь и передавая далее по кругу, таким образом, мы создадим благоприятную коллективную ауру, и не много «пылом-жаром» помассажируем нервные окончания пальцев рук.

Возможно, что кто-нибудь из нас удобно расположившись на сон грядущий в уютном макро-косме монгольского гера в своем ночном дреме увидит картины монгольского прошлого: молча скачущих с саблями-хэлме и стреляющих из лука-номо узкоглазых всадников, штандарты Чигисхана, переплетающиеся во сне с реалиями прошедшего, наполненного абсолютным событием дня ….

В 1920году пожилого монгола по имени Церен, отлично говорившего и читавшего по-русски, посылали с важным донесением в Пекин. Путь между Улясутаем и Пекином длиной в 1800 миль Церен преодолел за 9 дней. Чтобы предохранить себя от возможных ушибов и растяжений, он плотно обмотал хлопчатобумажной таканью живот, грудь, ноги, руки и шею. В шапку положил три орлиных пера - в знак того, что ему приказали мчаться со скоростью птицы. Ему вручили тцару- документ, дающий право беспрепятственно получать на почтовых станциях лучших лошадей - одну для езды, а другую, полностью оседланную, на смену, а также двух улатченов - сопровождающих его до следующей станции (уртон) и доставлявших назад лошадей. Между станциями было от пятнадцати до тридцати миль; эти перегоны Церен одолевал на полном скаку, останавливаясь только, чтобы сменить лошадей и получить новых сопровождающих. После семнадцати - восемнадцати часов такой бешеной езды он останавливался в очередном уртоне на ночь, точнее, на те несколько часов, что от нее оставались, с жадностью съедал вареную баранью ногу и заваливался спать.

«… скачут всадники в ярких кафтанах или в желтых курмах и красноверхих шапках.
Серебром выложены сёдла. Не служили ли они при Чингис хане?
Только где же саадаки, колчаны, где стрелы?...»